【48812】丝绸博物馆：从大唐布料看唐代的兼收并蓄与富有富有

  一个年代的气质，可以说是溶于社会的方方面面，也可以说方方面面的社会生活汇成一个年代的气质。总归，相得益彰吧。以大见小、以小见大，存在过就一定会留下痕迹。

  都说大唐是敞开容纳的，怎样个敞开容纳法呢？长安街市有翻山越岭而来的西域商人，酒肆里有会跳胡舞的胡姬，胡装是盛行服饰，有来自各国的留学生，穷户也有了上升空间……。还有，从唐代留下的衣料，也能看到唐代的兼收并蓄与富有富有

  古代的布料都是有机物，很难难保存持久。唐代布料能保存下来，需求特别的保存条件，比方十分枯燥。这也是怎样回事大部分唐代织物文物是在新疆发现的。

  唐代的布料有来自西域的一种叫“缬”的印染办法染出带有西域风的“小花布”，有由西域纹样开展来的连珠纹和团窠纹，更有大唐自己发明的最能体现大唐富有富有的大花大朵的宝相斑纹。

  缬，指古代的一种印染办法，也是有斑纹的丝织品。蜡缬，相似现在的蜡染，由西域传入华夏。这块蜡缬绢出土于新疆，放在在现在也是一块充溢异域风情的小花布。

  夹缬指一种用两块雕刻成图画对称的花板夹持织物进行防染印花的工艺及其工艺制品。

  这件织物的原貌已无法辨清。不过，它的主体是一件提花罗织物，其根底安排为四经绞地上以二经绞织出小菱形纹样。织物上以平绣绣出一些独自的小花，呈直线状摆放，十分天然浓艳。

  绞缬，是一种把布料的部分进行扎结、避免部分染色而构成预期斑纹的印染办法。

  联珠团窠纹是指外面带有一圈珠子，圈内有一个或许一对动物的纹样。它起源于波斯文明中的王权之环，代表神明将权利赐予君王。到萨珊王朝，它变成一种宗教意味十分稠密的纹饰，标志着光亮与神明福佑，成为波斯广泛运用的图画。

  团窠纹吸收改造自联珠团窠纹。所谓团窠又称“团花”，原指纺织品图画的一种根本构成单位。所谓窠，就是在几许归纳内进行主题纹样的安排，并通过对其的铺排（主要有平排、错排等方法）构成全体打扮润饰的作用。窠与窠之间没有直接的交叠，但可以用辅佐纹饰联络，既彼此独立又不断往复，改变中包含规则。团窠图画在唐代丝绸上已遍及使用，影响及于其它工艺美术类别。

  下摆的团窠纹内，主题纹样依旧是动物，装修的是一对带有异域风格的鸟，立在棕榈叶底盘上。相似的纹样在南北朝到明代在中亚、中国都十分盛行。

  宝相花，又称宝仙花、宝莲花，尽管叫“花”，但并不像中国传统的花卉纹样，来源于大天然中的某种植物，有特定天然形状作为造型根底。宝相花是一种幻想的纹样，

  宝相花斑纹是中国古代传统装修纹样的一种，是从天然形象中归纳了花瓣、花苞、叶片的完美变形，通过艺术加工组合而成的图画纹样。